La Literatura Y Los Mitos Fundacionales

Respuesta correcta: B) A la tradición oral y al mito, porque explica un origen y se transmite de generación en generación.

• A) A la literatura testimonial, porque relata hechos comprobados por cronistas coloniales.Incorrecto. El texto no presenta pruebas documentales ni datos verificables: su valor está en la tradición oral.
• B) A la tradición oral y al mito, porque explica un origen y se transmite de generación en generación.Correcto. El relato explica un origen colectivo y conserva la fuerza de la transmisión oral.
• C) A la poesía lírica, porque el ritmo de las frases imita el canto de los ríos.Incorrecto. Aunque hay ritmo, el texto no organiza verso ni estrofa: su forma es narrativa.
• D) A la crónica de la conquista, porque describe la llegada de los españoles a Bogotá.Incorrecto. Los personajes y las acciones del texto no corresponden a la conquista, y no hay cronista ni fecha.

Respuesta correcta: D) Con un cántaro de barro, porque el texto dice que lo escondió allí hasta que la gente obedeciera.

• A) Con una red tejida por los habitantes del cerro.Incorrecto. El texto no menciona ninguna red: el objeto con el que se oculta el sol es otro.
• B) Con un escudo de oro que le entregó Chichacupe.Incorrecto. No hay escudo en el relato, y Chichacupe es quien expulsa a Bochica, no quien le da un regalo.
• C) Con el cerro entero, porque el texto dice que el cerro guardó el sol.Incorrecto. El cerro es el lugar adonde llega, no el recipiente del sol.
• D) Con un cántaro de barro, porque el texto dice que lo escondió allí hasta que la gente obedeciera.Correcto. El cántaro de barro es el objeto con el que el texto explica el oscurecimiento del paisaje.

Respuesta correcta: A) No hacer lo que una autoridad ordena, en este caso el cacique Chichacupe.

• A) No hacer lo que una autoridad ordena, en este caso el cacique Chichacupe.Correcto. El verbo explica que la partida de Bochica se debe a que no acató la autoridad del otro cacique.
• B) No volver a un lugar después de haberlo dejado.Incorrecto. La palabra significa no cumplir una orden, no abandonar un lugar.
• C) Hablar de manera que otros no entiendan lo que uno dice.Incorrecto. Eso sería ocultamiento en el habla, y no es lo que el verbo significa.
• D) Cumplir una orden solo cuando conviene a los intereses propios.Incorrecto. Esa actitud corresponde a la desobediencia interesada, no al significado de la palabra.

Respuesta correcta: C) Las cosechas escasearían, porque el relato presenta el calor del sol como lo que hace posible la siembra.

• A) Las cosechas crecerían más rápido, porque sin sol la tierra resultaría más fértil.Incorrecto. El relato no describe ningún beneficio de la oscuridad para las cosechas.
• B) Las cosechas se multiplicarían, porque la ausencia del sol eliminaría a las plagas.Incorrecto. El texto no menciona plagas ni ningún efecto benéfico de la oscuridad.
• C) Las cosechas escasearían, porque el relato presenta el calor del sol como lo que hace posible la siembra.Correcto. El texto explica que el sol quemaba las cosechas y que al esconderlo el paisaje queda oscuro y frío.
• D) Las cosechas no cambiarían, porque el relato trata sobre la obediencia y no sobre la agricultura.Incorrecto. El texto sí conecta la luz del sol con el estado de las cosechas.

Respuesta correcta: B) Ofrecer otra lectura del mito, desde la voz del protagonista y con un sentido del castigo distinto al original.

• A) Transmitir con exactitud el contenido del libro de textos de la institución.Incorrecto. El grupo cambia la interpretación del castigo y por tanto no busca repetir el relato al pie de la letra.
• B) Ofrecer otra lectura del mito, desde la voz del protagonista y con un sentido del castigo distinto al original.Correcto. Cambiar la voz y el significado del castigo es el objetivo declarado de la reescritura.
• C) Criticar al libro de textos por contar de manera incorrecta la historia de Bogotá.Incorrecto. El grupo no acusa al libro: propone una versión propia sin desconocer la tradición.
• D) Entretener al público con una actuación espectacular, sin buscar ninguna lectura del mito.Incorrecto. El balde de pintura y los aplausos son recursos de la puesta en escena, no el objetivo del texto.

Respuesta correcta: D) Es una oración con construcción impersonal en «se lee», y las dos comparaciones con «como» ordenan la lectura del eclipse.

• A) Es una oración pasiva de sujeto paciente, porque el eclipse es el objeto de la acción.Incorrecto. En una pasiva de sujeto paciente el eclipse sería agentado con «ser», y aquí el «se» no funciona así.
• B) Es una oración activa con sujetos en aposición, porque «una pausa» y «un castigo» son sujetos.Incorrecto. Las dos expresiones son términos de comparación, no sujetos en aposición.
• C) Es una oración con verbo copulativo, porque el eclipse y la pausa son dos sustantivos unidos por «como».Incorrecto. La oración no lleva verbo copulativo: lleva una construcción con «se» y dos comparaciones.
• D) Es una oración con construcción impersonal en «se lee», y las dos comparaciones con «como» ordenan la lectura del eclipse.Correcto. La construcción con «se» evita nombrar a un responsable y las comparaciones fijan la interpretación que propone el grupo.

Respuesta correcta: A) Cambia la posición del lector, que ahora conoce los motivos del cacique y no solo sus acciones externas.

• A) Cambia la posición del lector, que ahora conoce los motivos del cacique y no solo sus acciones externas.Correcto. La primera persona permite explicar el castigo desde adentro, que es la diferencia central frente al libro.
• B) Convierte el relato en una crónica, porque la voz en primera persona garantiza la veracidad histórica.Incorrecto. La primera persona no convierte un mito en crónica: la crónica exige datos y testigos, no solo un narrador.
• C) Elimina el carácter colectivo del mito, porque ahora solo cuenta la experiencia de un personaje.Incorrecto. El relato sigue siendo colectivo: la versión del grupo mantiene el sentido comunitario del mito.
• D) Reduce el relato a una anécdota personal, porque ya no hay una explicación del origen.Incorrecto. El grupo mantiene una explicación del origen y por eso el texto sigue siendo un mito.

Respuesta correcta: C) Reinterpreta el castigo como cuidado, porque el sol se esconde para que la comunidad descanse y vuelva a sembrar.

• A) Convierte el castigo en un premio, porque el grupo afirma que el eclipse fue motivo de celebración.Incorrecto. El Texto 2 no presenta el castigo como premio: lo interpreta como una pausa necesaria.
• B) Elimina el castigo del relato, porque el grupo ya no menciona la desobediencia de Bochica.Incorrecto. El castigo sigue presente, pero recibe otra explicación.
• C) Reinterpreta el castigo como cuidado, porque el sol se esconde para que la comunidad descanse y vuelva a sembrar.Correcto. El mismo hecho recibe un valor distinto: deja de ser un castigo y pasa a ser una pausa.
• D) Copia la explicación del libro de textos, porque el grupo también presenta el castigo como respuesta a la desobediencia.Incorrecto. El grupo reescribe precisamente la explicación del castigo, que es el punto de divergencia entre los dos textos.

Respuesta correcta: B) Que el grupo interpreta la versión del libro como una lectura que castiga y quiere revertir esa lectura.

• A) Que el grupo quiere que el público olvide por completo el mito de Bochica.Incorrecto. El cartel no pide olvidar el mito, sino cambiar cómo se lo interpreta.
• B) Que el grupo interpreta la versión del libro como una lectura que castiga y quiere revertir esa lectura.Correcto. La frase revela que el grupo percibe en el relato original una idea de castigo y propone lo contrario.
• C) Que el grupo considera que el mito de Bochica no pertenece a la historia de Bogotá.Incorrecto. La frase habla de nuestra historia, es decir, reconoce el mito como parte de la identidad común.
• D) Que el grupo sabe que el eclipse nunca tuvo relación con un castigo en la tradición original.Incorrecto. El texto no presenta datos sobre la tradición oral que permitan sostener esa afirmación.

Respuesta correcta: D) Es una relectura legítima, porque conserva el núcleo del mito y explicita una posición que el relato original deja implícita.

• A) Es inválida, porque un mito no puede cambiarse sin romper la tradición que lo sostiene.Incorrecto. La tradición oral admite versiones distintas; lo pertinente es evaluar la propuesta, no aplicarle una prohibición.
• B) Es correcta sin más, porque toda reescritura mejora la versión original.Incorrecto. Una reescritura no es mejor por ser nueva: hay que evaluar qué cambia y con qué propósito.
• C) Es intermedia, porque mezcla una actuación teatral con una explicación que ya venía en el libro de textos.Incorrecto. La versión del grupo no repite la explicación del libro: cambia precisamente el sentido del castigo.
• D) Es una relectura legítima, porque conserva el núcleo del mito y explicita una posición que el relato original deja implícita.Correcto. La versión conserva los hechos del mito y hace explícito un valor que estaba latente en la tradición.

Respuesta correcta: C) Los dos textos juntos, porque el contraste entre la versión del libro y la del festival hace visible qué se conserva y qué se transforma.

• A) Solo el Texto 1, porque muestra cómo los libros de textos fijan la versión definitiva de un mito.Incorrecto. Un solo texto no permite contrastar versiones, y ningún libro fija por sí solo la versión definitiva de un mito.
• B) Solo el Texto 2, porque resume en cuatro frases todo lo que hay que saber del mito.Incorrecto. Un solo texto oculta la diferencia: sin la versión de referencia no se nota el cambio.
• C) Los dos textos juntos, porque el contraste entre la versión del libro y la del festival hace visible qué se conserva y qué se transforma.Correcto. La comparación revela el núcleo común del mito y el punto exacto de la relectura del grupo.
• D) Ninguno, porque el mito de Bochica no pertenece al plan de estudios del grado décimo.Incorrecto. La tradición oral es parte del trabajo de lectura e interpretación que se pide en este grado.

Respuesta correcta: A) Que el estudiante mantenga los hechos centrales del mito, exponga su lectura personal y no la presente como la única versión verdadera.

• A) Que el estudiante mantenga los hechos centrales del mito, exponga su lectura personal y no la presente como la única versión verdadera.Correcto. El ejercicio respeta la tradición y enseña a sostener una interpretación propia sin borrar las otras.
• B) Que el estudiante cambie todos los nombres y la historia para demostrar que el mito original ya no sirve.Incorrecto. Modificar sin criterio la estructura o los nombres no constituye una lectura crítica: es solo un cambio de superficie.
• C) Que el estudiante escriba la versión que encuentra en línea, porque allí está la fuente más confiable del mito.Incorrecto. Ninguna fuente en línea es más confiable por el solo hecho de estar en línea: hay que contrastar y justificar.
• D) Que el estudiante copie el texto del libro de textos, porque solo así la versión puede considerarse tradicional.Incorrecto. Copiar no es reescribir: el ejercicio pide una versión propia que se defienda con argumentos.