Realismo Social Literatura Ecuatoriana

Respuesta correcta: B) En la década de 1930, con obras de denuncia social publicadas entre 1929 y 1934.

• A) En la década de 1880, durante el auge del romanticismo tardío en la Costa.En los años 1880 no existía aún la narrativa social guayaquileña; el grupo pertenece al siglo XX.
• B) En la década de 1930, con obras de denuncia social publicadas entre 1929 y 1934.Correcto: el núcleo del grupo se agrupa hacia 1930, en torno a la narrativa indigenista y de denuncia.
• C) En la década de 1960, con la generación del boom latinoamericano.El boom de los años sesenta es un fenómeno posterior y distinto al Grupo de Guayaquil.
• D) En la década de 1910, como parte del modernismo hispanoamericano.El modernismo de 1910 aproximadamente no se identifica con la narrativa realista de Guayaquil.

Respuesta correcta: D) Jorge Icaza

• A) Demetrio Aguilera MaltaAguilera Malta escribió "Don Goyo" (1930), no "Huasipungo".
• B) José de la CuadraA José de la Cuadra le corresponde "Los Sangurimas" (1934).
• C) Pedro Jorge VeraPedro Jorge Vera es autor de "Los que se van" (1929) junto con Joaquín Gallegos Lara.
• D) Jorge IcazaCorrecto: Jorge Icaza publicó "Huasipungo" en 1934, la obra más representativa del indigenismo ecuatoriano.

Respuesta correcta: A) "Don Goyo" (1930)

• A) "Don Goyo" (1930)Correcto: "Don Goyo" (1930) es la novela de Aguilera Malta sobre el montubio y el río que se lo lleva.
• B) "Los Sangurimas" (1934)"Los Sangurimas" es la novela familiar de José de la Cuadra, no de Aguilera Malta.
• C) "El asfalto" (1934)"El asfalto" (1934) es una novela urbana de Joaquín Gallegos Lara.
• D) "Huasipungo" (1934)"Huasipungo" pertenece a Jorge Icaza y se centra en el mundo indígena de la Sierra.

Respuesta correcta: C) Un lote de tierra que el hacendado asignaba al indígena a cambio de trabajo servil.

• A) Un impuesto en dinero que los hacendados pagaban al Estado.El huasipungo no era un tributo estatal; era una porción de tierra entregada al indígena.
• B) Una escuela rural fundada por misioneros en la Sierra central.No se trata de una institución educativa, sino de una institución de la hacienda tradicional.
• C) Un lote de tierra que el hacendado asignaba al indígena a cambio de trabajo servil.Correcto: el huasipungo era la parcela de subsistencia que ataba al indígena a la hacienda mediante trabajo no remunerado.
• D) Un mercado comunitario donde los otavaleños vendían sus tejidos.El mercado comunitario no define al huasipungo; la relación era de dependencia laboral, no de intercambio comercial.

Respuesta correcta: B) La denuncia del despojo de tierras dentro del sistema de hacienda.

• A) La exaltación del yo sensible frente a una naturaleza sublime.Ese rasgo pertenece al romanticismo, no a la narrativa de denuncia social.
• B) La denuncia del despojo de tierras dentro del sistema de hacienda.Correcto: el fragmento muestra el abuso del patrón y la impotencia del indígena, núcleo temático del indigenismo.
• C) El uso del mito como explicación fantástica del origen de la comunidad.No hay elemento mítico; la situación es de conflicto socioeconómico realista.
• D) La descripción decorativa del paisaje andino con fines esteticistas.El paisaje no es decorativo; funciona como escenario de la explotación.

Respuesta correcta: D) Un lenguaje popular y dialogal que reproduzca la oralidad del pueblo.

• A) Un español normativo y castizo, sin marcas regionales, para que suene culto.La norma culta peninsular contradice la poética dialogal y popular del grupo.
• B) Un registro juvenil urbano con tecnicismos informáticos.Ese registro pertenece a otros contextos; no corresponde a la oralidad montubia ni indígena de 1930.
• C) Un lenguaje poético modernista con adjetivación abundante y sensorial.El modernismo sensorial es anterior y ajeno al proyecto realista del grupo.
• D) Un lenguaje popular y dialogal que reproduzca la oralidad del pueblo.Correcto: el Grupo de Guayaquil incorporó el habla montubia e indígena al diálogo narrativo para dar voz a los excluidos.

Respuesta correcta: C) Joaquín Gallegos Lara — "Los que se van" (1929)

• A) Jorge Icaza — "Don Goyo""Don Goyo" es de Demetrio Aguilera Malta; Icaza escribió "Huasipungo".
• B) José de la Cuadra — "El asfalto""El asfalto" (1934) corresponde a Joaquín Gallegos Lara.
• C) Joaquín Gallegos Lara — "Los que se van" (1929)Correcto: Gallegos Lara coescribió con Pedro Jorge Vera "Los que se van" (1929), obra fundacional del ciclo.
• D) Pedro Jorge Vera — "Huasipungo""Huasipungo" es de Jorge Icaza; Vera es coautor de "Los que se van".

Respuesta correcta: A) La migración campo-ciudad de sectores indígenas y montubios.

• A) La migración campo-ciudad de sectores indígenas y montubios.Correcto: el fragmento expresa el éxodo rural hacia la ciudad, fenómeno que la narrativa de los años treinta registró.
• B) La industrialización del cacao en la costa norte.No se alude a procesos industriales cacaoteros; se alude al abandono del campo.
• C) La fundación de universidades en la Sierra austral.El texto no menciona educación superior; menciona huida y trabajo urbano.
• D) El auge de la literatura de salon en los clubes quiteños.La literatura de salón es un fenómeno ajeno al sujeto social del fragmento.

Respuesta correcta: C) Ofrece claves históricas para interpretar persistencias de desigualdad y discriminación.

• A) Sirve solo como documento arqueológico sin relación con el presente.Reducirla a reliquia ignora su vigencia para pensar desigualdades actuales.
• B) Enseña fórmulas de escritura romántica para imitarlas.La novela no es romántica ni modelo de imitación esteticista.
• C) Ofrece claves históricas para interpretar persistencias de desigualdad y discriminación.Correcto: la novela funciona como espejo crítico de relaciones de poder que aún dejan huellas en el Ecuador actual.
• D) Pretende que los estudiantes memoricen fechas de publicación.La memorización cronológica no es la función formativa central de la obra.

Respuesta correcta: B) "El río crecido se llevó la casa de don Nicasio y él solo alcanzó a salvar el machete y a los guaguas".

• A) "Oh, luna de mármol, vierte sobre mi lira tu plata melancólica".Ese lirismo evadido corresponde a tradiciones modernistas o románticas, no al realismo social.
• B) "El río crecido se llevó la casa de don Nicasio y él solo alcanzó a salvar el machete y a los guaguas".Correcto: sujeto popular, catástrofe real y lenguaje llano coinciden con la poética de "Don Goyo" (1930).
• C) "El marqués contempló el jardín geométrico mientras su criado le leía un tratado de retórica".El ambiente aristocrático y erudito es el que el grupo vino a desplazar.
• D) "Las naves cromadas surcaron Andrómeda buscando el planeta prometido".La ciencia ficción interestelar no pertenece al proyecto realista de los años treinta.

Respuesta correcta: C) Combina la estirpe y el paisaje con una fuerza casi mítica, sin abandonar el mundo popular.

• A) Es una novela folletinesca de amores imposibles en la alta sociedad porteña.No pertenece al folletín aristocrático; su materia es la estirpe rural.
• B) Es un panfleto político sin valores narrativos.Reducirla a panfleto niega su complejidad épica y lingüística.
• C) Combina la estirpe y el paisaje con una fuerza casi mítica, sin abandonar el mundo popular.Correcto: De la Cuadra analiza la saga familiar montubia con un aliento épico y mítico enraizado en la oralidad.
• D) Imita el flujo de conciencia europeo sin referente ecuatoriano.La novela sí tiene referente: la Manabí profunda y su leyenda interna.

Respuesta correcta: A) El campo de la exclusión frente a una ciudad que reproduce la explotación en clave obrera.

• A) El campo de la exclusión frente a una ciudad que reproduce la explotación en clave obrera.Correcto: Gallegos Lara muestra que la migración no rompe el cerco del poder: el asfalto también oprime.
• B) La naturaleza virgen frente al progreso técnico celebrados sin críticas.La novela no celebra el progreso; lo desnuda como nueva forma de sometimiento.
• C) La vida urbana culta frente a la ignorancia rural resuelta por la caridad.Ese esquema tutelar contradice la tesis de denuncia de la obra.
• D) El campo idealizado frente a la ciudad decadente y moralmente culpable.No hay idealización bucólica: ambos espacios se analizan como estructuras de clase.

Respuesta correcta: C) Construir la interioridad indígena desde su propia manera de nombrar el mundo.

• A) Decorar la narración con exotismos folclóricos para el lector citadino.El recurso no es decorativo: estructura el punto de vista subalterno.
• B) Corregir gramaticalmente a los personajes para elevarlos.La novela no enmienda el habla; la asume como voz legítima.
• C) Construir la interioridad indígena desde su propia manera de nombrar el mundo.Correcto: la interferencia del quechua y la sintaxis popular permiten representar la conciencia del oprimido desde dentro.
• D) Demostrar la superioridad del español normativo sobre las lenguas nativas.La apuesta de Icaza es inversa: validar lingüísticamente al sujeto excluido.

Respuesta correcta: B) El desmembramiento de comunidades montubias por la emigración hacia las ciudades y las fincas bananeras.

• A) El éxodo de las élites hacendadas hacia el exterior.Los que se van no son las élites; son los sectores populares que abandonan el campo.
• B) El desmembramiento de comunidades montubias por la emigración hacia las ciudades y las fincas bananeras.Correcto: el título nombra la sangría demográfica que vacía los pueblos, analizada desde los que quedan.
• C) La partida de misiones religiosas de la Amazonía.El referente no es misionero; es el campesinado y sus rutas de migración.
• D) El retorno de migrantes ecuatorianos desde Europa.En 1929 no existía ese flujo; el relato mira la emigración interna.

Respuesta correcta: C) El contraste metonímico entre la cocina de la casa grande y el callejón, que espacializa la desigualdad.

• A) La hipérbole fantástica sobre gigantes de adobe.No hay elementos fantásticos; la oposición es realista.
• B) La metáfora cósmica que universaliza el hambre.El texto es concreto y local, no cósmico ni abstracto.
• C) El contraste metonímico entre la cocina de la casa grande y el callejón, que espacializa la desigualdad.Correcto: el par casa grande/callejón analiza la explotación mostrándola en el espacio cotidiano.
• D) El símil épico que compara el hambre con batallas antiguas.No hay comparaciones bélicas; la fuerza del texto está en la yuxtaposición de espacios.

Respuesta correcta: C) Que la mirada de los escritores, generalmente urbanos, filtró y limitó la voz indígena, aunque visibilizó su causa.

• A) Que las novelas son espejos exactos de la realidad sin mediación literaria.Ninguna obra es espejo neutro; toda representación construye su objeto.
• B) Que el problema de lectura no existe porque la literatura no representa a nadie.Negar la dimensión representativa desconoce el efecto social del relato.
• C) Que la mirada de los escritores, generalmente urbanos, filtró y limitó la voz indígena, aunque visibilizó su causa.Correcto: el análisis maduro reconoce el valor de denuncia y, a la vez, la mediación de una voz intelectual sobre el sujeto representado.
• D) Que la calidad lingüística invalida cualquier mensaje de denuncia.Forma y contenido no se anulan; el ciclo es valorado estéticamente además de socialmente.

Respuesta correcta: B) Tiene razón histórica, pero confunde un función posible de la literatura con su única función legítima.

• A) Es totalmente errónea: la denuncia nunca puede ser literaria.El canon ecuatoriano desmiente esa postura: las novelas de denuncia son parte mayor de la literatura nacional.
• B) Tiene razón histórica, pero confunde un función posible de la literatura con su única función legítima.Correcto: el ciclo social justifica la denuncia como función, pero generalizarla excluye otras dimensiones estéticas y humanas del hecho literario.
• C) Es perfecta: toda obra que no denuncia carece de valor artístico.Ese criterio reduciría a cero la validez de lírica, ciencia ficción o teatro del absurdo.
• D) Es irrelevante: las funciones de la literatura no se pueden debatir.La pregunta por el para qué de la literatura es debatible y central en teoría literaria.

Respuesta correcta: C) El juicio es reduccionista: la novela conserva vigencia como denuncia de desigualdades transformadas, no desaparecidas.

• A) El juicio es correcto: abolida la institución, la novela pasó a ser irrelevante.Confunde vigencia documental con vigencia estética y formativa de la obra.
• B) El juicio es falso: la institución sigue vigente en la práctica según los estudios actuales.También falla: el huasipungo formal fue abolido por reformas agrarias del siglo XX.
• C) El juicio es reduccionista: la novela conserva vigencia como denuncia de desigualdades transformadas, no desaparecidas.Correcto: evaluar una obra solo por su referente jurídico ignora su potencia simbólica y su lectura analógica de presentes de exclusión.
• D) El juicio es intraducible: la vigencia de una novela no puede evaluarse.La recepción histórica demuestra que la vigencia sí se argumenta con criterios.

Respuesta correcta: A) Es insostenible: la literatura contemporánea ecuatoriana se comprende mejor como diálogo y reacción frente al ciclo del treinta.

• A) Es insostenible: la literatura contemporánea ecuatoriana se comprende mejor como diálogo y reacción frente al ciclo del treinta.Correcto: suprimir el canon social rompe la genealogía; autores actuales releen migración, racismo y ciudad desde aquel matrices.
• B) Es acertada: lo antiguo debe desaparecer de toda programación escolar.El criterio cronológico no es un criterio de valor ni de necesidad formativa.
• C) Es neutra: da igual incluirla o no, porque es contenido accesorio.La narrativa social es estructural en la historia literaria nacional, no accesoria.
• D) Es imposible: la ley prohíbe modificar lecturas escolares.Los currículos son revisables por diseño institucional; no hay tal prohibición absoluta.

Respuesta correcta: D) Es plausible y defendible: el grupo legitimó la oralidad como material narrativo, condición que la novela posterior explota, parodia o discute.

• A) Es inválida: el lenguaje popular existía ya en toda la novela hispanoamericana del siglo XIX.El registro popular puntual del Grupo introdujo una convención nueva en el sistema literario ecuatoriano.
• B) Es válida sin matices: el grupo agotó todas las posibilidades del habla popular.La sobreafirmación borra las reelaboraciones, ironías y críticas del habla que hicieron autores posteriores.
• C) Es neutra: el estilo no influye en la historia de una literatura nacional.Las decisiones lingüísticas son un factor decisivo de renovación literaria.
• D) Es plausible y defendible: el grupo legitimó la oralidad como material narrativo, condición que la novela posterior explota, parodia o discute.Correcto: reconoce la ruptura del treinta y admite los modos críticos o lúdicos con que la narrativa posterior retoma esa herencia.