Ensayo Identidad Mexicana

Pasaje: La identidad como síntesis

La identidad mexicana no es un dato fijo que se hereda, sino una síntesis que se construye. Del encuentro entre el mundo indígena y el español surgió una cultura mestiza que ni repudia sus raíces ni se encierra en ellas. Quien pretende definir lo mexicano a partir de una sola tradición olvida que la mesa, la lengua y hasta el calendario festivo del país mezclan herencias distintas. Por eso, el nacionalismo que excluye al otro empobrece: convierte la diferencia en amenaza y la historia en monumento inmóvil. En cambio, la identidad entendida como diálogo se fortalece al reconocer lo propio y abrirse a lo universal. Sin embargo, ese equilibrio no es espontáneo: exige memoria, educación y un examen crítico del pasado. Ser mexicano, concluye el autor, es un modo de participar en la conversación más amplia de la humanidad.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Narrativo, porque cuenta la historia de un personaje en un pueblo.
• B)Argumentativo, porque defiende una tesis sobre la identidad con razones y ejemplos.
• C)Instructivo, porque indica los pasos para construir una identidad nacional.
• D)Expositivo-científico, porque presenta resultados de una investigación de laboratorio.

Pasaje: La identidad como síntesis

La identidad mexicana no es un dato fijo que se hereda, sino una síntesis que se construye. Del encuentro entre el mundo indígena y el español surgió una cultura mestiza que ni repudia sus raíces ni se encierra en ellas. Quien pretende definir lo mexicano a partir de una sola tradición olvida que la mesa, la lengua y hasta el calendario festivo del país mezclan herencias distintas. Por eso, el nacionalismo que excluye al otro empobrece: convierte la diferencia en amenaza y la historia en monumento inmóvil. En cambio, la identidad entendida como diálogo se fortalece al reconocer lo propio y abrirse a lo universal. Sin embargo, ese equilibrio no es espontáneo: exige memoria, educación y un examen crítico del pasado. Ser mexicano, concluye el autor, es un modo de participar en la conversación más amplia de la humanidad.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Como un patrimonio fijo que se hereda sin cambios.
• B)Como una síntesis mestiza que se construye y se enriquece con el diálogo.
• C)Como un reflejo exclusivo de la herencia española.
• D)Como un ideal extranjero que México debe imitar.

Pasaje: La identidad como síntesis

La identidad mexicana no es un dato fijo que se hereda, sino una síntesis que se construye. Del encuentro entre el mundo indígena y el español surgió una cultura mestiza que ni repudia sus raíces ni se encierra en ellas. Quien pretende definir lo mexicano a partir de una sola tradición olvida que la mesa, la lengua y hasta el calendario festivo del país mezclan herencias distintas. Por eso, el nacionalismo que excluye al otro empobrece: convierte la diferencia en amenaza y la historia en monumento inmóvil. En cambio, la identidad entendida como diálogo se fortalece al reconocer lo propio y abrirse a lo universal. Sin embargo, ese equilibrio no es espontáneo: exige memoria, educación y un examen crítico del pasado. Ser mexicano, concluye el autor, es un modo de participar en la conversación más amplia de la humanidad.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)La lengua española debe imponerse sobre las lenguas indígenas.
• B)La identidad mexicana se fortalece al integrar sus raíces diversas y dialogar con lo universal.
• C)El nacionalismo excluyente es necesario para conservar la cultura.
• D)La educación pública debe desaparecer en México.

Pasaje: La identidad como síntesis

La identidad mexicana no es un dato fijo que se hereda, sino una síntesis que se construye. Del encuentro entre el mundo indígena y el español surgió una cultura mestiza que ni repudia sus raíces ni se encierra en ellas. Quien pretende definir lo mexicano a partir de una sola tradición olvida que la mesa, la lengua y hasta el calendario festivo del país mezclan herencias distintas. Por eso, el nacionalismo que excluye al otro empobrece: convierte la diferencia en amenaza y la historia en monumento inmóvil. En cambio, la identidad entendida como diálogo se fortalece al reconocer lo propio y abrirse a lo universal. Sin embargo, ese equilibrio no es espontáneo: exige memoria, educación y un examen crítico del pasado. Ser mexicano, concluye el autor, es un modo de participar en la conversación más amplia de la humanidad.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)El nacionalismo es la única vía para conservar la riqueza cultural.
• B)Una visión nacionalista cerrada empobrece la cultura porque convierte la diferencia en amenaza.
• C)La pobreza económica impide cualquier forma de nacionalismo.
• D)Quien excluye al otro aumenta su riqueza material.

Pasaje: La identidad como síntesis

La identidad mexicana no es un dato fijo que se hereda, sino una síntesis que se construye. Del encuentro entre el mundo indígena y el español surgió una cultura mestiza que ni repudia sus raíces ni se encierra en ellas. Quien pretende definir lo mexicano a partir de una sola tradición olvida que la mesa, la lengua y hasta el calendario festivo del país mezclan herencias distintas. Por eso, el nacionalismo que excluye al otro empobrece: convierte la diferencia en amenaza y la historia en monumento inmóvil. En cambio, la identidad entendida como diálogo se fortalece al reconocer lo propio y abrirse a lo universal. Sin embargo, ese equilibrio no es espontáneo: exige memoria, educación y un examen crítico del pasado. Ser mexicano, concluye el autor, es un modo de participar en la conversación más amplia de la humanidad.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Presentar un ejemplo de identidad nacional.
• B)Describir un hecho histórico del siglo XIX.
• C)Introducir una objeción o matiz sobre la facilidad del equilibrio cultural.
• D)Concluir con un dato estadístico sobre migración.

Pasaje: El derecho a la memoria en el espacio público

Las ciudades cambian de rostro con rapidez: los edificios viejos ceden su lugar a torres de cristal y las plazas se vuelven estacionamientos. En esa carrera por la modernidad, la memoria colectiva corre el riesgo de volverse efímera, un adorno de museo sin vínculo con la vida diaria. El autor sostiene que el espacio público debería conservar huellas del pasado no por nostalgia, sino porque la experiencia acumulada orienta las decisiones del presente. Una plaza que recuerda a los caídos, un mercado que conserva sus oficios tradicionales o un mural que narra una revuelta obrera son textos que la comunidad lee y reescribe cada día. Por ello, borrarlos sin discusión equivale a amputar la capacidad de la ciudad para entenderse a sí misma. La memoria, concluye, no es un lujo del recuerdo: es condición de la vida democrática.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)La memoria es un obstáculo para la modernidad urbana.
• B)La memoria es una condición para que la comunidad se comprenda y decida sobre sí misma.
• C)La vida democrática exige eliminar todo rastro del pasado.
• D)La memoria solo importa en los museos nacionales.

Pasaje: La identidad como síntesis

La identidad mexicana no es un dato fijo que se hereda, sino una síntesis que se construye. Del encuentro entre el mundo indígena y el español surgió una cultura mestiza que ni repudia sus raíces ni se encierra en ellas. Quien pretende definir lo mexicano a partir de una sola tradición olvida que la mesa, la lengua y hasta el calendario festivo del país mezclan herencias distintas. Por eso, el nacionalismo que excluye al otro empobrece: convierte la diferencia en amenaza y la historia en monumento inmóvil. En cambio, la identidad entendida como diálogo se fortalece al reconocer lo propio y abrirse a lo universal. Sin embargo, ese equilibrio no es espontáneo: exige memoria, educación y un examen crítico del pasado. Ser mexicano, concluye el autor, es un modo de participar en la conversación más amplia de la humanidad.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Copia exacta de un modelo extranjero.
• B)Integración de elementos diversos en un todo nuevo.
• C)Separación radical entre dos culturas.
• D)Desaparición de toda tradición anterior.

Pasaje: La identidad como síntesis

La identidad mexicana no es un dato fijo que se hereda, sino una síntesis que se construye. Del encuentro entre el mundo indígena y el español surgió una cultura mestiza que ni repudia sus raíces ni se encierra en ellas. Quien pretende definir lo mexicano a partir de una sola tradición olvida que la mesa, la lengua y hasta el calendario festivo del país mezclan herencias distintas. Por eso, el nacionalismo que excluye al otro empobrece: convierte la diferencia en amenaza y la historia en monumento inmóvil. En cambio, la identidad entendida como diálogo se fortalece al reconocer lo propio y abrirse a lo universal. Sin embargo, ese equilibrio no es espontáneo: exige memoria, educación y un examen crítico del pasado. Ser mexicano, concluye el autor, es un modo de participar en la conversación más amplia de la humanidad.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Sumar una idea más al argumento anterior.
• B)Explicar una causa del nacionalismo.
• C)Contrastar dos concepciones de la identidad.
• D)Señalar una consecuencia inevitable del mestizaje.

Pasaje: El derecho a la memoria en el espacio público

Las ciudades cambian de rostro con rapidez: los edificios viejos ceden su lugar a torres de cristal y las plazas se vuelven estacionamientos. En esa carrera por la modernidad, la memoria colectiva corre el riesgo de volverse efímera, un adorno de museo sin vínculo con la vida diaria. El autor sostiene que el espacio público debería conservar huellas del pasado no por nostalgia, sino porque la experiencia acumulada orienta las decisiones del presente. Una plaza que recuerda a los caídos, un mercado que conserva sus oficios tradicionales o un mural que narra una revuelta obrera son textos que la comunidad lee y reescribe cada día. Por ello, borrarlos sin discusión equivale a amputar la capacidad de la ciudad para entenderse a sí misma. La memoria, concluye, no es un lujo del recuerdo: es condición de la vida democrática.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Permanente y difícil de cambiar.
• B)Pasajera, de corta duración.
• C)Costosa de conservar.
• D)Antigua y venerable.

Pasaje: El derecho a la memoria en el espacio público

Las ciudades cambian de rostro con rapidez: los edificios viejos ceden su lugar a torres de cristal y las plazas se vuelven estacionamientos. En esa carrera por la modernidad, la memoria colectiva corre el riesgo de volverse efímera, un adorno de museo sin vínculo con la vida diaria. El autor sostiene que el espacio público debería conservar huellas del pasado no por nostalgia, sino porque la experiencia acumulada orienta las decisiones del presente. Una plaza que recuerda a los caídos, un mercado que conserva sus oficios tradicionales o un mural que narra una revuelta obrera son textos que la comunidad lee y reescribe cada día. Por ello, borrarlos sin discusión equivale a amputar la capacidad de la ciudad para entenderse a sí misma. La memoria, concluye, no es un lujo del recuerdo: es condición de la vida democrática.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)A una competencia deportiva de la ciudad.
• B)Al apuro de los museos por exhibir obras nuevas.
• C)A la transformación acelerada de las ciudades que se describió antes.
• D)A la migración de las familias al campo.

Pasaje: El derecho a la memoria en el espacio público

Las ciudades cambian de rostro con rapidez: los edificios viejos ceden su lugar a torres de cristal y las plazas se vuelven estacionamientos. En esa carrera por la modernidad, la memoria colectiva corre el riesgo de volverse efímera, un adorno de museo sin vínculo con la vida diaria. El autor sostiene que el espacio público debería conservar huellas del pasado no por nostalgia, sino porque la experiencia acumulada orienta las decisiones del presente. Una plaza que recuerda a los caídos, un mercado que conserva sus oficios tradicionales o un mural que narra una revuelta obrera son textos que la comunidad lee y reescribe cada día. Por ello, borrarlos sin discusión equivale a amputar la capacidad de la ciudad para entenderse a sí misma. La memoria, concluye, no es un lujo del recuerdo: es condición de la vida democrática.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)La modernidad debe detenerse para conservar las ciudades antiguas.
• B)Los murales y mercados tradicionales deben venderse a inversionistas.
• C)El espacio público debe conservar huellas del pasado porque ellas orientan las decisiones del presente.
• D)La memoria colectiva solo interesa a los historiadores profesionales.

Pasaje: Jóvenes y herencia cultural

Vuelve cada año el debate sobre los jóvenes y la herencia cultural: unos afirman que las nuevas generaciones abandonan las tradiciones; otros responden que las transforman. Ambas posturas parten de un supuesto débil: que la cultura es un objeto que se conserva intacto o se pierde. La cultura, en cambio, es un proceso vivo; nadie baila la jarana hoy exactamente como se bailaba hace un siglo, y sin embargo la jarana sigue siendo yucateca. El problema no es que los jóvenes cambien las formas, sino que la indiferencia convierta el cambio en olvido. Por eso, más que vigilar la pureza de las tradiciones, conviene preguntarse qué espacios reales ofrecemos para practicarlas: una escuela sin talleres, un barrio sin fiestas y una familia sin relatos empujan a cualquier herencia al desuso. La mejor defensa del patrimonio no es el museo cerrado, sino la plaza abierta.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Describir los bailes tradicionales de la península de Yucatán.
• B)Criticar a los jóvenes por abandonar las tradiciones.
• C)Argumentar que la cultura viva se preserva ofreciendo espacios para practicarla, no exigiendo pureza.
• D)Informar sobre los horarios de los museos nacionales.

Pasaje: El derecho a la memoria en el espacio público

Las ciudades cambian de rostro con rapidez: los edificios viejos ceden su lugar a torres de cristal y las plazas se vuelven estacionamientos. En esa carrera por la modernidad, la memoria colectiva corre el riesgo de volverse efímera, un adorno de museo sin vínculo con la vida diaria. El autor sostiene que el espacio público debería conservar huellas del pasado no por nostalgia, sino porque la experiencia acumulada orienta las decisiones del presente. Una plaza que recuerda a los caídos, un mercado que conserva sus oficios tradicionales o un mural que narra una revuelta obrera son textos que la comunidad lee y reescribe cada día. Por ello, borrarlos sin discusión equivale a amputar la capacidad de la ciudad para entenderse a sí misma. La memoria, concluye, no es un lujo del recuerdo: es condición de la vida democrática.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Que esos lugares deben tener letreros con su historia escrita.
• B)Que los espacios públicos transmiten significados que la comunidad interpreta y actualiza.
• C)Que solo los alfabetizados pueden usar esos espacios.
• D)Que esos lugares deben venderse como libros antiguos.

Pasaje: Jóvenes y herencia cultural

Vuelve cada año el debate sobre los jóvenes y la herencia cultural: unos afirman que las nuevas generaciones abandonan las tradiciones; otros responden que las transforman. Ambas posturas parten de un supuesto débil: que la cultura es un objeto que se conserva intacto o se pierde. La cultura, en cambio, es un proceso vivo; nadie baila la jarana hoy exactamente como se bailaba hace un siglo, y sin embargo la jarana sigue siendo yucateca. El problema no es que los jóvenes cambien las formas, sino que la indiferencia convierta el cambio en olvido. Por eso, más que vigilar la pureza de las tradiciones, conviene preguntarse qué espacios reales ofrecemos para practicarlas: una escuela sin talleres, un barrio sin fiestas y una familia sin relatos empujan a cualquier herencia al desuso. La mejor defensa del patrimonio no es el museo cerrado, sino la plaza abierta.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Demostrar que las tradiciones yucatecas están desapareciendo.
• B)Refutar el supuesto de que transformar una tradición equivale a perderla.
• C)Recomendar una escuela de bailes en Mérida.
• D)Probar que el baile es la única tradición mexicana.

Pasaje: Jóvenes y herencia cultural

Vuelve cada año el debate sobre los jóvenes y la herencia cultural: unos afirman que las nuevas generaciones abandonan las tradiciones; otros responden que las transforman. Ambas posturas parten de un supuesto débil: que la cultura es un objeto que se conserva intacto o se pierde. La cultura, en cambio, es un proceso vivo; nadie baila la jarana hoy exactamente como se bailaba hace un siglo, y sin embargo la jarana sigue siendo yucateca. El problema no es que los jóvenes cambien las formas, sino que la indiferencia convierta el cambio en olvido. Por eso, más que vigilar la pureza de las tradiciones, conviene preguntarse qué espacios reales ofrecemos para practicarlas: una escuela sin talleres, un barrio sin fiestas y una familia sin relatos empujan a cualquier herencia al desuso. La mejor defensa del patrimonio no es el museo cerrado, sino la plaza abierta.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Sarcástico y burlón hacia los jóvenes.
• B)Alarmista y catastrófico.
• C)Reflexivo y propositivo.
• D)Hostil contra los museos nacionales.

Pasaje: La identidad como síntesis

La identidad mexicana no es un dato fijo que se hereda, sino una síntesis que se construye. Del encuentro entre el mundo indígena y el español surgió una cultura mestiza que ni repudia sus raíces ni se encierra en ellas. Quien pretende definir lo mexicano a partir de una sola tradición olvida que la mesa, la lengua y hasta el calendario festivo del país mezclan herencias distintas. Por eso, el nacionalismo que excluye al otro empobrece: convierte la diferencia en amenaza y la historia en monumento inmóvil. En cambio, la identidad entendida como diálogo se fortalece al reconocer lo propio y abrirse a lo universal. Sin embargo, ese equilibrio no es espontáneo: exige memoria, educación y un examen crítico del pasado. Ser mexicano, concluye el autor, es un modo de participar en la conversación más amplia de la humanidad.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Rechazarla, porque defiende el aislamiento cultural.
• B)Considerarla ingenua, porque propone cerrar todos los museos.
• C)Coincidir con ella, pues ambos valoran la cultura viva y el intercambio.
• D)Criticarla por exigir la desaparición de la educación.

Pasaje: Jóvenes y herencia cultural

Vuelve cada año el debate sobre los jóvenes y la herencia cultural: unos afirman que las nuevas generaciones abandonan las tradiciones; otros responden que las transforman. Ambas posturas parten de un supuesto débil: que la cultura es un objeto que se conserva intacto o se pierde. La cultura, en cambio, es un proceso vivo; nadie baila la jarana hoy exactamente como se bailaba hace un siglo, y sin embargo la jarana sigue siendo yucateca. El problema no es que los jóvenes cambien las formas, sino que la indiferencia convierta el cambio en olvido. Por eso, más que vigilar la pureza de las tradiciones, conviene preguntarse qué espacios reales ofrecemos para practicarlas: una escuela sin talleres, un barrio sin fiestas y una familia sin relatos empujan a cualquier herencia al desuso. La mejor defensa del patrimonio no es el museo cerrado, sino la plaza abierta.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Existen talleres y plazas abiertas en casi todas las localidades del país.
• B)La jarana se practica en Mérida desde hace siglos.
• C)Muchas familias conservan relatos y fiestas tradicionales.
• D)Aun con espacios públicos disponibles, la práctica de tradiciones sigue disminuyendo en varias regiones.

Pasaje: Jóvenes y herencia cultural

Vuelve cada año el debate sobre los jóvenes y la herencia cultural: unos afirman que las nuevas generaciones abandonan las tradiciones; otros responden que las transforman. Ambas posturas parten de un supuesto débil: que la cultura es un objeto que se conserva intacto o se pierde. La cultura, en cambio, es un proceso vivo; nadie baila la jarana hoy exactamente como se bailaba hace un siglo, y sin embargo la jarana sigue siendo yucateca. El problema no es que los jóvenes cambien las formas, sino que la indiferencia convierta el cambio en olvido. Por eso, más que vigilar la pureza de las tradiciones, conviene preguntarse qué espacios reales ofrecemos para practicarlas: una escuela sin talleres, un barrio sin fiestas y una familia sin relatos empujan a cualquier herencia al desuso. La mejor defensa del patrimonio no es el museo cerrado, sino la plaza abierta.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)En la península de Yucatán la jarana se practica desde hace siglos.
• B)La mejor defensa del patrimonio es la plaza abierta.
• C)Los jóvenes abandonan las tradiciones por indiferencia.
• D)La cultura es un proceso vivo que nunca se pierde.

Pasaje: El derecho a la memoria en el espacio público

Las ciudades cambian de rostro con rapidez: los edificios viejos ceden su lugar a torres de cristal y las plazas se vuelven estacionamientos. En esa carrera por la modernidad, la memoria colectiva corre el riesgo de volverse efímera, un adorno de museo sin vínculo con la vida diaria. El autor sostiene que el espacio público debería conservar huellas del pasado no por nostalgia, sino porque la experiencia acumulada orienta las decisiones del presente. Una plaza que recuerda a los caídos, un mercado que conserva sus oficios tradicionales o un mural que narra una revuelta obrera son textos que la comunidad lee y reescribe cada día. Por ello, borrarlos sin discusión equivale a amputar la capacidad de la ciudad para entenderse a sí misma. La memoria, concluye, no es un lujo del recuerdo: es condición de la vida democrática.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)Que el pasado debe conservarse tal cual, sin ninguna interpretación.
• B)Que recordar es un pasatiempo de personas nostálgicas.
• C)Que el pasado tiene valor práctico para que la comunidad se comprenda y decida.
• D)Que la democracia funciona mejor sin historia.

Pasaje: La identidad como síntesis

La identidad mexicana no es un dato fijo que se hereda, sino una síntesis que se construye. Del encuentro entre el mundo indígena y el español surgió una cultura mestiza que ni repudia sus raíces ni se encierra en ellas. Quien pretende definir lo mexicano a partir de una sola tradición olvida que la mesa, la lengua y hasta el calendario festivo del país mezclan herencias distintas. Por eso, el nacionalismo que excluye al otro empobrece: convierte la diferencia en amenaza y la historia en monumento inmóvil. En cambio, la identidad entendida como diálogo se fortalece al reconocer lo propio y abrirse a lo universal. Sin embargo, ese equilibrio no es espontáneo: exige memoria, educación y un examen crítico del pasado. Ser mexicano, concluye el autor, es un modo de participar en la conversación más amplia de la humanidad.

Elige una opción para comprobar tu respuesta.

• A)La contradice, porque niega que exista una identidad mexicana.
• B)Se desvía del tema al hablar de educación.
• C)La retoma y la amplía, al vincular la identidad con la participación en un diálogo universal.
• D)La sustituye por una tesis sobre el nacionalismo.